Por el Dr. Rubén Orellana Neira - Perú

Es importante recordar que dentro de la historia, muchas veces se ha mal interpretado lo que es el Imperio Incaico. El imperio incaico es la conjunción para generar fuerza y poder de cuatro Grandes Naciones, por eso se llamaba al Imperio Incaico: Tawantinsuyo (tawa significa cuatro; suyo es familia). Pero no solamente familia en el sentido de padre, madre e hijos, sino que suyo también es extensivo para una nación. Es así que el Imperio Incaico al ser el Tawantinsuyo tenia cuatro regiones, una de ellas era el Collasuyo que era la parte altiplánica alrededor del Lago Titikaka que la gente hablaba aimara. La otra región era el Antisuyo que era toda la selva amazónica, que es parte ahora de Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y Brasil, y en este sitio había cerca de 200 dialectos, que para mi son idiomas. Después la otra región es el Contisuyo, que viene a ser la parte de sierras donde en la actualidad hay tres quechuas. Esta parte de sierras sale de Cusco hasta Quito, Ecuador. Y después tenemos el Chinchaisuyo que es todo aquello de la costa, teniendo la predominación de lo que es los Chimues. Ellos eran los venecianos de este continente. Esa es la conformación de lo que es el Imperio Incaico para generar ese poder como imperio.

A su vez estos cuatro grupos étnicos eran antagónicos. Y a Wampoma de Ayala en 1700 en la crónica buen gobierno, escribe un párrafo que realmente muestra cual era la relación entre estos grupos y dice entre tener de amigo a un Colla o a un perro, preferible es tener el perro porque el perro primero te ladra. Razón por la cual también se entiende como es que trágicamente menos de medio centenar de soldados desarmaron todo este imperio porque además se estaban peleando los hermanos. Y la gente de por medio quería sacudirse de este sistema.

Cada uno de estos grupos étnicos, se desarrollo en un medio ecológico diferente. Por lo tanto en términos espirituales, en términos de chamanismo, o en términos de congregación, cada uno desarrolló un diferente camino.

Dicen que en el Cosco, en el Korikancha, existían más de 60 representaciones del dios Sol. Sabemos claramente que el Dios Sol es el puente entre el hombre y Huiracocha el creador. Así también cada una de estas regiones, a través de una leyenda, explica la fundación del Imperio de los Incas.

Todo el mundo ha prestado atención solamente a lo que es Manco Capac  y Mamá Ocllo que viene del lago Titikaka y que vendría a ser la explicación de los Coyas y su contribución para formar el Imperio Incaico. Pero muchos se han olvidado de Incari Coiari, que son una pareja que salen de la selva, paran en la comunidad de Queros y después salen a fundar el Imperio Incaico. Después nos hemos olvidado de los hermanos Ayer, que son tres hermanos que salen de la sierra para formar el imperio Incaico y la última que es Nailam, que es de la costa.

Cada una de estas naciones explica a su manera la formación del Imperio Incaico en su propio idioma y de acuerdo al medio en el cual vive.

Es como la explicación de la Biblia católica de que todos venimos de Adán y Eva.

Es una forma de explicar, pero hay una gran contradicción porque una de las cosas que prohibe la Biblia es el incesto. Y entonces si todo este mundo esta poblado gracias a Adán y Eva, es que ha habido mucho incesto. Y esa es la forma, o sea , como se explica en el idioma diario de esta gente.

Entonces este Imperio Incaico es un conjunto de diferentes grupos étnicos antagónicos que hasta el día de hoy no pueden llevarse bien.

El machiguenga, que es, por ejemplo, el hombre que vive en la selva, expresa y dice que el hombre del altiplano, el coya, apesta. Y en cierta manera el hombre del altiplano tiene una exudación que es molesta para esta gente. El olfato del machiguenga en la  selva está preparado para ser cazador, entonces por lo tanto ellos si olfatean y notan la diferencia. Entonces esta es otra de las pruebas de cómo esta gente no se llevaba. Y algo que es más importante en su comienzo no existía la globalización. Eso quiere decir que uno nacía en un sitio, vivía en ese mismo sitio y moría en su propio medio. No tenia que salir de viaje para conocer algo más, lo importante era conocer de uno más. Lo que nosotros hacemos al revés.

Adriana Ferreyra y el Dr. Rubén Orellana Neira en el centro "Kemaquen" - Urubamba - Perú